Alekseev P. V., Billiet E. The image of Germany in a Writer’s Diary by Fyodor Dostoevsky [Образ Германии в "Дневнике писателя" Федора Достоевского]. Имагология и компаративистика. 2018. № 9. С. 67–79.
Avramenko, Richard Bedeviled by Boredom: A Voegelinian Reading of Dostoevsky’s Possessed [Истерзанный скукой: анализ «Бесов» Ф.М. Достоевского через призму философии Э. Фегелина]. Humanitas, vol. XVII, 1&2, 2004. pp. 108-138.
В статье предпринята попытка анализа романа «Бесы» Ф.М. Достоевского с опорой на политическую философию Э. Фегелина. В частности, в центре внимания исследователя - состояние «скуки», которое является результатом разрушения сознания человека в контексте смены политической идеологии. По мнению автора, Достоевский на примере судеб героев романа (Алексей Кириллов, Николай Ставрогин, Шигалев) показывает разрушительные последствия такого состояния как для отдельной личности, так и для целого поколения.
Avramenko, Richard, Trepanier, Lee Dostoevsky’s Political Thought [Политическая мысль Достоевского]. MD: Lexington Books, 2013.
Издание представляет собой сборник статей, посвященных изучению творчества Ф.М. Достоевского с точки зрения политической мысли, от его религиозных и философских взглядов и до политики Европы XIX в.
Avramenko, Richard, Ying, Jingcai Dostoevsky’s Heroines: or, on the Compassion of the Russian Woman. Dostoevsky’s Political Thought. MD: Lexington Books, 2013. pp. 73-93.
В статье дан анализ женских образов, созданных Ф.М. Достоевским, в ракурсе социально-политической мысли писателя. Будучи ярким воплощением жертвенной любви, женские персонажи (Мария Лебядкина, Дарья Шатова, Софья Улитина), по мысли исследователя, являются важной составляющей художественного осмысления Достоевским миссии России и ее отношений с Европой.
Avramenko, Richard Freedom from Freedom: on the Metaphysics of Liberty in Dostoevsky’s Crime and Punishment. Dostoevsky’s Political Thought. MD: Lexington Books, 2013. pp. 159-181.
В статье раскрывается смысловое наполнение понятия «свобода» в творчестве Ф.М. Достоевского. На материале романа «Преступление и наказание» обосновывается представление о наличии двух взаимоисключающих концепций свободы в художественном мире писателя: свобода, неизбежно связанная с контролем, определением границ человека и государства (“approximate freedom”, по мысли Достоевского, характерная черта западного мира), и настоящая свобода («proximate freedom»), достижимая только на основе самопожертвования.
Belknap R. L. Dostoevsky's Nationalistic Ideology and Rhetoric. Review of national literature. 1972. Vol. 3, № 1. P. 89–100.
Brailsford H. N. The Slavic Hope. The New Republic. 1915. January 9. Р. 12–13.
Brighi E. The mimetic politics of lone-wolf terrorism. [Миметическая политика терроризма одиноких волков] SAGE Publications, 2015.
Carter, Stephen K. The Political and social thought of F.M. Dostoevsky [Политические и социальные взгляды Ф.М. Достоевского]. Routledge: London and NW, 1991.
Книга Стефана Картера является результатом диссертационного исследования, посвященного изучению политических взглядов Ф.М. Достоевского 1840-1860-х гг. и анализу романа «Бесы» в указанном аспекте. Вписывая социально-политические размышления писателя в общей исторический контекст второй трети XIX в., автор исследования выделят 6 этапов в эволюции социальных и политических взглядов Достоевского, акцентируя причины, которые послужили формированию крайне антизападных воззрений писателя. Обращение к анализу романа «Бесы» обусловлено здесь восприятием этого произведения как наиболее репрезентативного с точки зрения политических взглядов Достоевского. Фокус внимания исследователя сосредоточен на сопоставлении центральных персонажей романа (Петр Верховенский, Степан Трофимович Верховенский) и их прототипов (С.Г. Нечаев, Т.Н. Грановский).
Chances E. Aleksandr Miliukov’s Svetoch and Dostoevskii’s Vremia: A Case of Recycled Ideas?. Slavic Review. 1984. Vol. 43, № 4. P. 588–603.
Cox, Gary Dostoevskian psychology and Russian cultural and political identity. [Психология Достоевского и культурно-политическая идентичность России]. Mosaic 17 (Summer 1984). pp.87-102.
В статье раскрываются особенности психологического портрета литературного героя произведений Ф.М. Достоевского. Показано, что закомплексованность, отсутствие уверенности в себе и самоидентификации являются основными чертами протагониста Достоевского, который может быть подвержен и самобичеванию, и озлобленной агрессии, испытывать одновременно чувства страха и обожания внешнего мира. Выявленные особенности характера героя Достоевского, по мнению автора статьи, являются доминантными чертами русского национального характера, что определяет специфику как внутренней политики страны, так и ее внешнеполитические стратегии.
Dirscherl, Denis. Dostoevsky and the Catholic Church [Ф.М. Достоевский и католическая церковь]. Loyola University Press.1986. 177 p.
В центре внимания автора - влияние западных религий, в частности католицизма, на культурную и политическую жизнь России. Автор выявляет причины формирования неприязненного отношения в русском обществе к католической церкви, которое сложилось еще задолго до рождения Ф.М. Достоевского и сохранялось в ХХ в. Обращение к анализу размышлений Достоевского о католицизме как на художественном, так и публицистическом материале связано с необычайным влиянием писателя на культурную и политическую жизнь России.
Dowler, Wayne Dostoevsky, Grigor'ev, and native soil conservatism [Достоевский, Григорьев и почвенничество]. University of Toronto Press, 1982.
Автор книги исследует своеобразие русского почвенничества, литературно-философского направления, сложившегося в 1860-ых гг. В частности, тщательному анализу подвергается теория А.А. Григорьева, в соответствии с которой будущее России возможно только на основе некоего компромисса между традиционными духовными доминантами русского народа и элементами западной культуры. Пристальное внимание исследователя к идеям почвенничества связано с предположением о том, что именно они легли в основу национализма Ф.М. Достоевского и отчасти повлияли на литературный подчерк писателя.
Duncan, P.J. S. Russian Messianism: Third Rome, Revolution, Communism and After [Русский мессианизм: Третий Рим, революция, коммунизм и далее]. London: Routledge. 2000. 256 p.
Питер Данкан исследует феномен русского мессианства в политическом и историческом контекстах, начиная с концепции Филофея «Москва Третий Рим» и до мессианских идей, получивших распространение в конце XX в. По мнению исследователя, причины русского мессианства кроятся в православии и геополитическом положении страны. Анализируя русскую политическую и философскую мысль, Данкан обращается к большому корпусу размышлений Ф.М. Достоевского в указанном аспекте, в частности, антисемитские высказывания писателя рассматриваются в рамках его веры в исключительную историческую миссию русского народа – «народа-богоносца».
Edikhanov I. and Bekmetov R. Dostoevsky and East [Достоевский и Восток]. Journal of Language and Literature. 2016. vol.7 N3, p.176–179.
Frank, Joseph Dostoevsky: the encounter with Europe [Достоевский: встреча с Европой] Russian Review (22) 1963. pp. 237–252.
Статья посвящена сопоставительному анализу «Зимних заметок о летних впечатлениях» и «Записок из подполья». Утверждается, что философская проблематика «Зимних заметок» получила дальнейшее развитие на страницах повести. На примере анализа образов «муравейника» и «хрустального дворца», размышлений Ф.М. Достоевского о свободе и социальном счастье устанавливаются системные связи в творчестве писателя.
Fueloep-Miller R. Dostoevsky's Literary Reputation. The Russian Review. January 1951. Vol. 10, № 1. P. 46–54.
Futrell, Michael Dostoevsky and Islam (and Chokan Valikhanov) [Достоевский и Ислам (а также Чокан Валиханов]. Slavonic and East European Review. 57. 1. London. 1979. pp. 16-31.
Автор статьи на обширном материале («Записки из мертвого дома», романы «Преступление и наказание», «Подросток», «Идиот», «Бесы», письма писателя, «Воспоминания» С.В. Ковалевской) исследует явные и скрытые отсылки к мусульманской культуре, в частности Корану и образу Пророка Мухаммеда в творчестве Ф.М. Достоевского. Описываются события и знакомства (особое внимание уделяется личности Чокана Чингиcовича Валиханова), побудившие писателя обратиться к мусульманскому Востоку, а также источники, из которых Достоевский черпал знания о мусульманской культуре. Особенно пристально М. Футрелл исследует параллели между эпилепсией Пророка Мухаммеда, князя Мышкина и Достоевского.
Futrell, Michael Buddhism and the Brothers Karamazov [Буддизм и Братья Карамазовы»]. Dostoevsky Studies. Volume 2. 1981. pp.156–162.
М. Футрелл предпринимает попытку исследовать философию старца Зосимы в контексте буддизма. В частности, на основе сопоставительного анализа буддийских текстов и текста книги 6 «Русский инок» романа «Братья Карамазовы» автор проводит параллели между теориями дзен-буддизма, Махаяны, тибетского буддизма и идеями старца Зосимы о всеобщей ответственности, объединении людей и рае на земле.
Goldstein, D.I. Dostoevsky and the Jews [Достоевский и евреи]. Transl. from French. Austin: Texas university press. 1981. 256 p.
Книга посвящена изучению вопроса об особенностях антисемизма Достоевского. По мнению автора, Ф.М. Достоевский если был не антисемитом, то, по крайней мере, ярым патриотом. Тщательный анализ большого корпуса текстов и документов позволяет исследователю сделать вывод о том, что именно внимание писателя к психологическим аспектам власти, основанной на богатстве, делает его особенно подверженным ксенофобским течениям российского общества XIX в. Д. И. Голдштейн отмечает, что в своей знаменитой «Пушкинской речи» Достоевский призывает к единению народов, но не включает в этот союз евреев.
Howe, Irving Dostoevsky: The Politics of Salvation [Достоевский: политика спасения] The Kenyon Review Vol. 17, No. 1 (Winter, 1955). pp. 42–68.
Ирвинг Хоу – известный американский литературный критик, труды которого отмечены стремлением объединить социально-политическую мысль с литературоведческим анализом художественного произведения. В работе «Dostoevsky: The Politics of Salvation», отталкиваясь от подробного описания общественно-политической ситуации, сложившейся в России в середине XIX в., Хоу формулирует особенности русского романа в целом, в котором «каждый должен воспринимать религию как часть политики, а политику - как форму религии», и, в частности, вскрывает парадоксальную особенность Достоевского как мыслителя балансировать между идеями панславизма, радикализма и православия. Исследователь демонстрирует связь между интеллектуальными исканиями писателя и системой центральных образов романа «Бесы», подчеркивая отсутствие в них иерархии и однозначной трактовки.
Hudspith S. F. Dostoevsky and the Idea of Russianness: A New Perspective on Unity and Brotherhood [Ф.Достоевский и идея русскости: новый взгляд на соборность и братство]. L.; N.Y.. 2004. 240 p.
Книга английской исследовательницы С. Хадспис представляет собой масштабное исследование славянофильских взглядов Ф.М. Достоевского на материале большого корпуса как художественных, так и публицистических произведений писателя. В центре внимания автора книги - вопрос о русской идентичности, который рассматривается в контексте как нравственно-религиозных размышлений писателя, так и основных идей славянофильства. Обращение Достоевского к проблеме постижения сущности русского народа связано с понятием «соборности», которое в работе рассматривается в аспекте противопоставления персидского принципа органической целостности и кушитского принципа фрагментарности.
Illing S. D. Between nihilism and transcendence: Albert Camus dialogue with Nietzsche and Dostoevsky. [Между нигилизмом и трансценденцией: диалог между Альбером Камю, Ницше и Достоевским]. LSU Digital Commons, 2014.
Johae A. Secret Designs in Dostoevsky's "The Brothers Karamazov"[Тайные замыслы в романе «Братья Карамазовы» Ф.М. Достоевского]. Dostoevsky Studies. 2007. Vol. 9. pp. 76–97.
В статье исследуются скрытые отсылки к тайным сообществам и сектам (масонство, раскольники, скопцы, бегуны). Автор подробно разбирает символические значения имен героев романа, предлагает новую интерпретацию поэмы «Великий инквизитор», значение которой в романе рассматривает на историческом, философском и личностном уровнях. Отдельные главы статьи посвящены анализу отсылок к Каббале, которые исследователь объясняет общением Достоевского с Авраамом (Аркадием) Ковнером. В качестве предположения выдвигается версия о том, что судьба Ковнера могла стать прототипом бунта Ивана Карамазова. Расхождения между идеями, воплощенными в художественных произведениях, и размышлениями в «Дневнике писателя», свидетельствуют, по мнению исследователя об амбивалентном отношении Достоевского к еврейскому вопросу.
Kabat, Geoffrey C. Ideology and imagination: the image of society in Dostoevsky [Идеология и воображение: образ общества в творчестве Достоевского] Columbia University Press. 1978.
Творческое наследие Достоевского 1860-1881-х гг. рассматривается в контексте идейно-политических течений второй половины XIX в. Прослеживается влияние социально-исторических событий как на политические и исторические воззрения писателя, так и на его художественные принципы. В книге обсуждаются вопросы, выходящие за рамки религиозного дискурса, а именно национализм Достоевского, антисемитизм и игромания.
Kelly A. Irony and Utopia in Herzen and Dostoevsky: “From the Other Shore” and “Diary of a Writer”[Ирония и утопия у Герцена и Достоевского: «С того берега» и «Дневник писателя»]. Russian Review. 1991. Vol. 50. pp. 397-416.
Статья посвящена сопоставлению произведения А.И. Герцена «С того берега» и «Дневника писателя» Ф.М. Достоевского в аспекте идеологической проблематики. Показано, что сложившаяся полемика между двумя писателями определила утопический характер размышлений Достоевского об истории, свободе и личности.
Khan, Halimur Dreaming of Islam: Dostoevskij's Vision of a New Russia in Prestuplenie i nakazanie [Грезы об Исламе: видение Достоевского будущего России в романе «Преступление и наказание»] Russian Literature. Volume 48. Issue 3. 1 October 2000. pp. 231-261.
Халимур Хан анализирует роман «Преступление и наказание» Ф.М. Достоевского в аспекте геополитических размышлений писателя о дальнейшей судьбе России. На основе скрупулезного анализа скрытых и явных отсылок к восточной проблематике и «восточному вопросу» (Турция, Египет, Крымская война 1853-1856 гг.), деталей материального мира, (турецкий диван, шляпа Раскольникова и т.д.), интертекстуальной связи между сном-грезой Раскольникова и стихотворением А.С. Пушкина из цикла стихотворений «Подражание Корану», исследователь доказывает отсутствие у главного героя национальной самоидентификации и четкой принадлежности к определенной религиозной конфессии. Раскольников постоянно находится в ситуации выбора между «отечественным» и «зарубежным», «русским и западным». В результате этого, по мнению исследователя, именно отказ Раскольникова от всего иностранного (мусульманского) лежит в основе его спасения. И именно такой путь Достоевский считал единственным верным для России.
Knapp, Liza Dostoevsky as reformer: the Petrashevsky case. Ann Arbor, MI, Ardis Publishers, 1987.
Работа Лизы Кнапп представляет собой перевод книги Н. Ф. Бельчикова «Достоевский в процессе петрашевцев». Перевод снабжен предисловием переводчика, а также большим корпусом комментариев.
LaCapra, Dominick Notes on Dostoevsky’s Notes from Underground [Заметки о «Записках из подполья» Ф.М. Достоевского]. History Politics and the Novel. Ithaca and London: Cornell University Press. 1987. pp. 35–56.
Проблематика повести «Записки из подполья» рассматривается через призму историко-политических взглядов Ф.М. Достоевского, в частности его отрицательного отношения к либеральному западничеству, капитализму и материализму. «Подпольный человек», по мысли автора исследования, является ярким индивидуалистом, носителем «западнического» сознания. В работе показана сложность организации повествования «Записок из подполья», подчеркивается структурное своеобразие произведения, выявляются связующие элементы между первой и второй частями, выявляются принципы взаимодействия авторской позиции и диалогического слова героя, показан механизм вовлечения в диалог читателя.
Leatherbarrow, W.J. 'Idealism, and Utopian Socialism in Dostoevsky's 'Gospodin Prokharchin' and 'Slaboe Serdtse''. Slavonic and East European Review. 58 (1980). pp.524–540.
В статье рассматривается эволюция социально-политических взглядов Ф. М. Достоевского во второй половине 1840-ых гг., происходившая на фоне ухода писателя из кружка М. В. Петрашевского, неоднозначных отношений с В. Г. Белинским и Н. А. Спешневым. На основе анализа рассказа «Господин Прохарчин» и повести «Слабое сердце» показан постепенный отказ писателя от утопических идей социализма и идеализма. Сделан вывод о том, что становление религиозно-гуманистических взглядов Достоевского, обращение к православию началось еще до периода каторги и ссылки.
Leatherbarrow, W. J. Apocalyptic imagery in “The Idiot” and “The Devils” [Апокалиптические образы в романах «Идиот» и «Бесы»]. Dostoevsky Studies. Vol.3. 1982.
В статье рассматривается роль апокалиптических мотивов в романах «Идиот» и «Бесы» Ф.М. Достоевского, которые, по мысли автора статьи, являются наиболее апокалиптичными. На основе детального анализа цитат и отсылок к Апокалипсису исследователь расшифровывает апокалиптический образно-символический слой романов. В. Дж. Лезербарроу показывает, что смысловое поле сюжетных ситуаций и образов, связанных с Апокалипсисом, в основном формируется в отношении Европы и таких западных ценностей, как материализм, рационализм и индустриализм. Художественная апокалиптика рассматриваемых романов позволяет исследователю сделать вывод о невозможности, с точки зрения Достоевского, создать рай на земле.
Maguire M. Dostoevsky and the politics of parturition [Достоевский и политика родовспоможения]. Liverpool University Press, 2016.
Martinsen, D., Maiorova O. Dostoevsky in Context [Ф.М. Достоевский в контексте]. Cambridge: Cambridge University Press. 2016. 354 p.
Книга представляет собой широкомасштабное исследование социокультурного, политического и исторического контекстов, в котором жил и творил Ф.М. Достоевский. Статьи, представленные в книге, проливают свет на основные исторические и политические события, происходившие в России во второй половины XIX в., общественно-политические течения, особенности культурной, литературной и религиозной жизни русского народа. Результаты исследований не только позволяют более глубоко проникнуть в мировосприятие писателя, но и выявить особенности художественного осмысления Достоевским окружающей его действительности.
Matlock, Jack F. Literature and Politics: The Impact of Fyodor Dostoevsky. [Литература и политика: влияние Федора Достоевского]. The Political Science Reviewer; Hampden-Sydney, Vol. 9, (Fall 1979). pp. 39–60.
Джэк Ф. Мэтлок, посол Соединенных Штатов в СССР, доктор философских наук, профессор, исследует творческое наследие Ф.М. Достоевского, в частности романы «Бесы» и «Братья Карамазовы», а также публицистику писателя, в аспекте взаимопроникновения политики и литературы. Принимая основные положения, сформулированные в работах Э. Сандоса «Политический апокалипсис: анализ поэмы «Великий инквизитор» Достоевского» и В.В. Розанова «Легенда о Великом инквизиторе Достоевского», автор статьи, во-первых, выявляет существенные противоречия между концепцией мироустройства Великого инквизитора и политическими размышлениями писателя, представленными в «Дневнике писателя». Во-вторых, исследователь предпринимает попытку обнаружить истинную позицию самого Достоевского относительно политических событий второй половины XIX в., сформулировать политическую философию писателя. Наконец, отдельная глава посвящена анализу проникновения идеи Достоевского в политическую жизнь СССР.
McReynolds, Susan Aesthetics and Politics: The Case of Dostoevsky [Эстетика и политика: дело Достоевского]. Literary Imagination, Volume 4, Issue 1, 1 December 2002. pp. 91–104.
Автор статьи исследует эстетические взгляды Ф.М. Достоевского в отношении политики российского государства. Показано, что эстетическое учение писателя, в частности такие категории, как красота и идеал, лежат в основе его политических взглядов и определяют его видение новой России, в которой нет места таким «негармоничным» элементам, по мнению Достоевского, как либералы и евреи.
Moran, John The Solution of the Fist: Dostoevsky and the Roots of Modern Terrorism [Решение при помощи кулака: Достоевский и истоки современного терроризма]. Lexington Books, 2009. 146 p.
Автор книги исследует основные признаки терроризма, его сущность и психологические истоки. Опираясь на труды американского психиатра Джеймса Галлигана, Джон Моран исследует основные причины насилия, привлекая в качестве примеров поведенческих моделей большой объем фрагментов из таких романов Ф.М. Достоевского, как «Идиот», «Бесы» и «Братья Карамазовы». В центре внимания исследователя находится политическая проблематика романа «Бесы», в частности нигилизм как основа терроризма.
Morillas, Jordi The Fight Against the French Revolution: Dostoevsky as a Political Thinker. [Борьба с французской революцией: Достоевский как политический мыслитель] The Dostoevsky Journal. Vol. 8-9. Issue 1. 2010. pp. 1-24.
Статья посвящена исследованию размышлений Ф. М. Достоевского о роли и исторических последствиях Великой французской революции на материале художественных и публицистических произведений писателя. На основе анализа художественных интерпретаций образа Наполеона и социально-политической проблематики французского дискурса автор делает вывод о том, что для Достоевского французская революция является основным истоком буржуазного либерализма, европейского и русского нигилизма.
Orr, John The Demonic Tendency, Politics and Society in Dostoevsky's the Devils. [Демоническая тенденция, политика и общество в романе «Бесы» Достоевского] The sociological review foundation. 1978. Volume 26. Issue: 1. pp. 271–283.
Picariello D. K. Political Rationalism in Unlikely Places [Политический рационализм в неожиданных местах]. Deep Blue at the University of Michigan, 2014.
Ram H. The imperial sublime: A Russian poetics of empire [Имперское возвышенное: русская поэтика империи]. Madison: The University of Wisconsin Press, 2003.
Reynolds S. Redemption and the Merchant God. Dostoevsky’s Economy of Salvation and Antisemitism. [Искупление и Бог-купец. Экономика спасения и антисемитизм Достоевского]. Evanston, Illinois: Northwestern University Press, 2008. .
Rice, James 'Muhammad's Kinsman, or Lafolie salutaire [Родственник Муххамеда или целительное безумие]. 1985. pp. 259-279.
Работа посвящена анализу образа Пророка Мухаммада в творчестве Ф.М. Достоевского. Рассматриваются своеобразие восприятия и специфика отражения этого образа. Автор показывает двойственное отношение Достоевского к Муххамеду как типичному представителю «человека двойного» (Homo Duplex), объединяющему такие качества, как ярость и умиротворение, воинственность и проницательность.
Ridenoure, Beth Darlene «A Most Modest Wish»: The Ideal Form of Dostoevsky’s Russia [«Желание самое скромное»: идеальное государственное устройство России Достоевского]. 2006. Senior Honors Theses. 144 p.
Работа посвящена изучению романа «Братья Карамазовы» Ф.М. Достоевского в аспекте поиска писателем преодоления культурно-политического кризиса, разразившегося в России во второй половине XIX в. Рассматривая религию и политику как единое целое, Достоевский сформулировал свою концепцию идеального государственного устройства России. В работе исследуется обозначенные писателем причины разрыва между идеальным государством и реальной политической ситуацией, а также предложенный писателем путь воплощения идеала на земле. Заключительный роман анализируется с привлечением статей из «Дневника писателя».
Rulle, Michael Steven Sublime Politics: The Political Thought of Dostoevsky [Безупречная политика: политическая мысль Достоевского]. Master’s thesis. (магистерская работа). 1975.
В центре внимания исследователя находятся политические взгляды Достоевского, которые рассматриваются в работе в аспекте понятия истины. На материалах «Дневника писателя», романов «Бесы» и «Братья Карамазовы» автор доказывает, что для Достоевского в основе общества должны лежать христианские принципы. В этом отношении политический строй должен определяться не только мировоззренческой позицией людей, но и их отношением к этой позиции. Нравственное перерождение людей возможно в рамках христианской системы ценностей. В заключении автор отмечает, что национализм Достоевского во многом продиктован верой писателя в то, что именно Россия станет центром нравственного возрождения всего человечества.
Rzhevsky, Nicholas. Russian Literature and Ideology: Herzen, Dostoevsky, Leontiev, Tolstoy, Fadyiev [Русская литература и идеология. Герцен, Достоевский, Леонтьев, Толстой, Фадеев]. University of Illinois Press; First Edition (April 1, 1983). 181 p.
Sahni, Kalpana Oriental Phantoms: F. Dostoevsky's Views on the East [Восточные фантомы: взгляды Ф.М. Достоевского на Восток] Social Scientist. Vol. 14. No. 7 (Jul., 1986). pp. 36-45.
Статья посвящена изучению воззрений Ф.М. Достоевского о Востоке. Анализ размышлений писателя относительно восточной тематики предваряется исторической справкой для прояснения значения термина «Восток» (Orient). Проанализировав тексты Достоевского в аспекте обращения к Востоку, Калпана Сахни выявляет эволюцию политических взглядов писателя (от нейтральной оценки до ненависти ко всему мусульманскому миру), отмечает противоречия между высказываниями героев о Востоке и собственными размышлениями писателя. По мнению автора исследования, в «Дневнике писателя» Достоевский предстает как ярый националист, религиозный фанатик, испытывающий ненависть ко всем народам Востока, выступающий за колониальную экспансию России. Статья завершается сравнением политических и исторических взглядов Л.Н. Толстого и Достоевского в аспекте восточной проблематики.
Sandoz, Ellis Political Apocalypse: A Study of Dostoevsky's Grand Inquisitor [Политический апокалипсис: анализ поэмы «Великий инквизитор» Достоевского]. Baton Rouge: Louisiana State University Press, 1971. 263 p. (Reprint Wilmington: ISI Books, 2000).
В книге американского политолога Эллиса Сандоса, посвященной анализу поэмы «Великий инквизитор», представлено описание широкого спектра социально-исторических, философских и религиозных вопросов, волновавших общественную мысль России в XIX в. Размышления писателя о политике и истории рассматриваются исследователем через призму православия. Сандос делает вывод о том, что для Достоевского любая политическая теория должна быть ориентирована на поиск истины. В связи с этим «политический апокалипсис» является первым шагом в этом направлении.
Sandoz, Ellis Philosophical Dimensions of Dostoevsky’s Politics [Философский подтекст политики Достоевского]. The Journal of Politics Vol. 40. No. 3 (Aug., 1978). pp. 648–674.
Материал в статье американского политолога Эллиса Сандоса организован в соответствии с изречением средневекового богослова Ансельма Кентерберийского «вера, ищущая понимания». Обращаясь к текстам «Дневника писателя» и романа «Братья Карамазовы», исследователь предпринимает попытку объяснить своеобразие политических взглядов Достоевского, поэтапно рассматривая их в аспекте вопросов веры, соотношения веры и интеллектуального поиска. По мнению исследователя, Достоевский считает несостоятельными те политические и социальные теории, в основе которых лежит только рациональное начало. По мнению Сандоса, философские истоки политических воззрений Достоевского, в частности учение платонизма, определяют специфику не только поэтики произведений писателя, но и его размышлений о политике, обществе и истории.
Schmid, Ulrich. Heidegger and Dostoevsky: Philosophy and Politics [Хайдеггер и Достоевский: философия и политика]. Dostoevsky Studies, New Series, Vol. XV (2011). pp. 37–45.
В статье рассматривается взаимосвязь русского писателя и немецкого философа. В частности, автор выявляет точки пересечения во взглядах Ф.М. Достоевского и М. Хайдеггера на историческое развитие общества, государственное устройство, предназначение и роль писателя/философа. Автор приходит к выводу о том, что в рамках размышлений двух великих мыслителей об историческом развитии нации народ занимает главенствующее место, в то время как правитель (лидер) является лишь ориентиром для его самоопределения.
Shavarinskaya S. R. Dostoeyevsky and Leo Tolstoy: Dialogue on Russian-Turkish War of 1877–1878 years. Вестник Костромского государственного университета имени
Н. А. Некрасова. 2012. Т. 18, № 5. С. 142–145.
Thompson D.O. Islamic motifs in Dostoevsky's Literary Works, 1846 – 1866 [Исламские мотивы в художественных произведениях Ф.М. Достоевского]. F. M. Dostoevsky in the Context of Cultural Dialogues.2009. pp. 480 – 491.
На материале художественных произведений Ф.М. Достоевского (повесть «Двойник», роман «Преступление и наказание») автор статьи исследует отсылки к мусульманской культуре. Показано, что в «Двойнике» образ Магомета подчеркивает обывательское мышление Голядкина и акцентирует его отчуждение от реального мира, тогда как в «Преступлении и наказании» образ Пророка привлекается писателем для проверки состоятельности идей Раскольникова.
Thompson D. O. Islamic Motifs: Poetic Transformations of Historical Events [Исламские мотивы: поэтические трансформации исторических событий]. Dostoevsky's "Brothers Karamazov": Art, Creativity, and Spirituality. Heidelberg, 2010. pp. 101–114.
В статье исследуются отсылки к мусульманской культуре в романе «Братья Карамазовы» Ф.М. Достоевского. Автор доказывает, что ислам в романе упоминается в более негативном контексте по сравнению с ранними художественными и публицистическими произведениями писателя. По мнению автора статьи, такая тенденция обусловлена историческими событиями на Балканах и отчуждением России от византийской культуры.
Thomson E. Imperial knowledge: Russian literature and colonialism [Имперские знания: русская литература и колониализм]. London: Greenwood Press, 2000.
Vassena, Raffaella Reawakening National Identity: Dostoevskii's Diary of a Writer and Its Impact on Russian Society [Пробуждение национального самопознания: «Дневник писателя» Ф.М. Достоевского и его влияния на общество]. Peter Lang, 2007. pp.45–65.
В центре внимания исследователя - особенности взаимодействия автора и читателя, которые анализируются на материале «Дневника писателя» Ф.М. Достоевского. В частности, рассматриваются как авторские стратегии, при помощи которых Достоевский воздействует на чувства и убеждения читателя, так и письма самих читателей и их роль в формировании последующих выпусков «Дневника». По мнению исследователя, одна из ключевых целей «Дневника писателя» заключается в пробуждении у читателя национального самосознания.
Walsh, David Dostoevsky's Discovery of the Christian Foundation of Politics [Открытие Ф.М. Достоевского христианских основ политики] Religion & Literature Vol. 19, No. 2 (Summer, 1987). pp. 49–72.
В статье раскрываются христианские основания социально-политических взглядов Ф.М. Достоевского. Особенностью данной работы является то, что Дэвид Уолш сначала рассматривает религиозно-нравственные вопросы бытия человека (дуализм человеческой природы, проблема нравственного выбора, ответственности и свободы; вопросы о существовании Бога и бессмертия души, гордыни и человекобога; «случайное семейство» как отражение духовного кризиса), волновавшие писателя, а затем демонстрирует, насколько каждый из них повлиял на формирование его социальных и политических убеждений. Автор показывает, что в миропонимании Достоевского вне человека не может быть социума и истории (все, что происходит в рамках человеческой души, экстраполируется в социум и определяет его политическое устройство), а основная проблема современных ему политических движений заключается в отсутствии в них Христовой любви как единственной движущей и объединяющей силы.
Ward, B. K. Dostoyevsky's Critique of the West: The Quest for the Earthly Paradise [Критика Достоевского Запада: в поисках рая на земле]. Waterloo, Ont.: Wilfrid Laurier Univ. Press. 1986. 202 p.
На материале художественных произведений («Записки из подполья», «Подросток», «Бесы») автор книги фиксирует эволюционные доминанты в размышлениях Ф.М. Достоевского о социальном счастье и социальной гармонии: «женевские идеи» («добродетель без Христа»), научный социализм и революционный социализм. Своеобразие политических взглядов Достоевского, по мнению исследователя, определяется его концепцией о неразрывности религии и государства. В этом аспекте размышления писателя можно свести к двум полюсам: русское православие как возможность сохранения и преумножения личной свободы человека и католицизм, нацеленный на лишение человека свободы.
West R. The Barbarians [Варвары]. The New Republic. 1915. January 9. Р. 19–20.
Zeitlin J. Dostoevsky the Reactionary [Достоевский - реакционер]. The New Republic. 1915. March 20. Р. 176–178.